viernes, 30 de septiembre de 2011

Patti Smith

Patti Smith, el mito del artista iluminado
Luis Hernández Navarro



Una foto, testimonio de una alianza. Una imagen que es un manifiesto. Una gráfica que ofrece un lugar en el torbellino de la vida cotidiana. En la portada del disco Horses, de Patti Smith, el fotógrafo Robert Mapplethorpe recreó a la poeta-cantante como un moderno Arthur Rimbaud en Nueva York, como el artista que puede adoptar cualquier posición, cualquier voz, como la personificación del mito de la fecundidad del arte en la calle.
En la tapa de Horses –su primer disco– está Patti Smith con una camisa blanca que adquirió en el Ejército de Salvación de Bowery, bien planchada y sin manchas, con las letras RV bordadas, y a la que le cortó los puños. Viste también un pantalón negro, tirantes y chaqueta al hombro. Con el pelo cortado a lo Keith Richards, de pie, su figura esbelta sobre el fondo blanco de un ático de la Quinta Avenida de Nueva York luce andrógina, desafiante, recién desembarcada de los infiernos de la ciudad de los rascacielos, dueña de sí misma.
La foto dice tanto de ella como de las canciones que integran el álbum. En la primera pieza, la poeta, nacida en el seno de una familia perteneciente a los Testigos de Jehová, fusiona la versión de Gloria, el clásico de Van Morrison, con su poema Juramento/Blasfemia (Oath), y proclama: “Jesús murió por los pecados de alguien/ pero no por los míos/ revuelta en una olla de ladrones/ un comodín en la manga/ espeso corazón de piedra/ mis pecados son míos”. Lo hace, más que como una manifestación de disidencia religiosa, como la aceptación de su responsabilidad plena en todos y cada uno de sus actos.
Fusión de poesía con música, con frecuencia improvisada, homenaje a su panteón de músicos admirados, Horses quiso agradecer y recordar a personajes como Jimi Hendrix y Jim Morrison, pero, también, convocar a la gente de a pie a tomar el rocanrol en sus manos y modificar el rumbo fatuo y lleno de falsos artistas por el que se había enfilado. “A mediados de los 70 –dice la artista– se estaba volviendo un poco materialista, y las personas estaban perdiendo sus derechos. Para mí, la parte esencial del rocanrol era la revolución.”
Nacida en el seno de una familia pobre, la cuarta canción del acetato, Free Money, se inspiró en su infancia. “Es una canción para mi madre –contó a Simon Reynolds–. Siempre soñaba con ganar la lotería. Pero jamás compró un solo número. Simplemente imaginaba que ganaba y hacía listas de cosas que haría con el dinero: una casa junto al mar para nosotros, y después un montón de cosas generosas”.
La foto ha vuelto a difundirse masivamente ahora que Patti Smith recibió, junto con el cuarteto Kronos, el Premio Polar 2011. Concedido anualmente por la Real Academia Sueca de Música a individuos, grupos o instituciones en reconocimiento a sus logros excepcionales en la creación y avance de la música, es considerado el equivalente del Premio Nobel.
El reconocimiento le fue otorgado por dedicar su vida al arte en todas sus formas. Según la Academia Sueca, la músico-poeta “ha demostrado cuánto rocanrol hay en la poesía, así como la cantidad de poesía que hay en el rocanrol. Patti Smith es un Rimbaud con amplificadores Marshall. Ella ha transformado la forma en la que toda una generación se ve, piensa y sueña. Con su alma de artista inimitable, Patti Smith demuestra una y otra vez que la gente tiene el poder”.
Con 16 libros publicados, el reconocimiento de la Academia Sueca corona una larga lista de honores concedidos a lo largo de los años recientes. Entre otros muchas distinciones, en 2003 obtuvo el Premio de Poesía de Turín; en 2005, el Ministerio de Cultura de Francia le dio el grado de Commandeur des Arts et des Lettres, y el Instituto Pratt de Artes le otorgó un doctorado honoris causa.
Estos reconocimientos institucionales están precedidos de una popularidad inusitada para una artista tan poco convencional como ella. Aunque es una creadora indefinible que rehuye ser etiquetada y lo mismo hace fotografía, dibujos, instalaciones, poemas que canciones, la clave de su éxito entre los jóvenes es su producción musical. Nacida en 1946 en Chicago, criada en Mantua, Nueva Jersey, y forjada como artista en Nueva York, lanzó su primer disco en 1975, a los 29 años de edad. Hoy día ha grabado 11 álbumes y vendido más de 47 millones de copias. Canciones como Because the night, escrita a cuatro manos con Bruce Sprinsteen, alcanzó en 1978 el lugar número 13 entre las piezas más escuchadas en Estados Unidos.

Patti Smith en la portada del disco Horses, realizada por Robert Mapplethorpe
A su manera, el arte es para ella su religión o, por lo menos, su misión. “Para mí –ha dicho– involucrarme en el rocanrol no era un asunto de ser rica o famosa. Esas cosas pueden dar alegría, pero nunca son suficientes. Lo que siempre estoy buscando es la iluminación.”
Escribir la historia del camino hacia esa iluminación, que es también la historia del amor, amistad y complicidad con Robert Mapplethorpe, le valió obtener el National Book Award de la categoría de no ficción de 2010. El premio es justo. Éramos unos niños es un libro bello, inteligente, apasionado y muy bien escrito. Autobiografía de una mujer que construye su identidad con base en el trabajo y la intuición, retrato de Nueva York y el mundo cultural a mediados de los 70, confesión amorosa descarnada de una relación compleja, tratado sobre la devoción genuina que profesa a los artistas en los que cree y a sus amigos, la obra es uno de los mejores y más lúcidos trabajos sobre el mundo del rocanrol que se han escrito.
En Éramos unos niños, Patti Smith narra la hechura de su propio mito. Estudiante normalista fracasada, madre soltera embarazada por accidente que da a su hijo en adopción a los 20 años, obrera en una planta de ensamble, vagabunda en Nueva York, vendedora de libros, escritora de reseñas en revistas musicales, actriz en obras de teatro experimental, pintora, poeta, música, pacifista, ambientalista, la obra de la cantante se fue haciendo sobre la base de su propio esfuerzo, tenacidad y creatividad.
De manera descarnada, Patti Smith cuenta sus pasiones amorosas, sus infidelidades y sus lealtades. Enamorada a primera vista de Mapplethorpe, el futuro artista la salva de trances difíciles, comparte con ella las rosquillas y las penas, se encarga de arreglar el estudio que comparten. Juntos construyen una pareja fuera de todos los estereotipos y establecen un pacto de complicidad que dura toda la vida. Patti termina aceptando la homosexualidad de su pareja (de la que en algún momento llega a sentirse culpable), pero le resulta casi imposible digerir las amistades ricas que él hizo al volverse famoso. Él es, sin embargo, su compañero de ruta: “De Robert –escribe– aprendí que, muchas veces, la contradicción es el camino más despejado a la verdad”.
Si para Rimabud el poeta debía hacerse “vidente” por medio de un “largo, inmenso y racional desarreglo de todos los sentidos”, Patti Smith se hace vidente convirtiendo su vida en la materia prima para crear su arte. En la canción Piss Factory (Fábrica de meados) recrea su experiencia en la línea de montaje de una fábrica, recuerda el salario de 36 dólares por 40 horas de trabajo a la semana, el infierno que se vive en la línea de ensamble, y su fantasía de huir a la gran urbe. “Voy a ser alguien/ Me voy a subir en ese tren, voy a la ciudad de Nueva York/Voy a ser tan mala que voy a ser una gran estrella y nunca voy a regresar/ Nunca volver, no, nunca volver, a quemar en esta fábrica de meados”.
Como si fuera una baraja de cartas marcadas, Patti Smith dibuja a lo largo del libro personajes claves de la bohemia neoyorquina y el mundo artístico de mediados de los 70: Andy Warhol, Allen Ginsberg, William Burroughs, Sam Shepard, Janis Joplin, Bob Dylan y muchos más. Cada una de esas cartas es colocada para armar un deslumbrante relato que da cuenta del clima emocional de una época.
Escribió Rimbaud: “Al amanecer, armados de ardiente paciencia, entraremos en espléndidas ciudades”. En Éramos unos niños Patti Smith recrea el mito del artista iluminado, del que llega al esclarecimiento interior a través de la creación y, al hacerlo de la mano de su adorado Rimbaud, armada de ardiente paciencia, nos conduce a través de una espléndida ciudad y una genuina historia de amor, la misma que se encuentra plasmada en la imagen de la poeta que ilustra la portada de Horses.

lunes, 12 de septiembre de 2011

Tewekes sematis-Bellas muejeres de Milpillas, Municipio de Chínipas, Chih.,

Posaron para El Norawa Times de Guachochi, en la celebración de la fiestas patronales de la Virgen de Loreto los días 8 y 9 de septiembre, en donde "había más lechuguilla que agua", según expresión de l@sserran@s.





miércoles, 7 de septiembre de 2011

lunes, 18 de julio de 2011

Crónica de los primeros 20 kilómetros madrugadores

Corredores protestaron por el retraso de 15 minutos

Entre gritos y silbidos por retraso,

arrancó el Ultramaratón de los Cañones











* Muchos competidores portaban cámara digital o celulares; “Si no tomas fotos, es como si no hubieras venido”

Gabriel Valencia Juárez

Guachochi, Chih.- Por el retraso de 15 minutos en la carrera de los 63 y 100 kilómetros en el Ultramaratón de los Cañones, edición 15, cientos de competidores protestaron con gritos y silbidos en la Plaza La Esperanza, ya que la salida oficial de la magna competencia de característica internacional, era a las 5 de la mañana, como desde hace quinde años se viene realizando puntualmente.

Citados los 320 competidores inscritos, entre ellos cuatros kenianos, rarámuris y mexicanos de diversos estados, en los 63 y 100 kilómetros, a las 4 y media de la madrugada del pasado sábado 16, empezaron a molestarse a los 5: 05 de la mañana, ya que llevaban un retraso de 5 minutos, y entre más pasaban los minutos de dilación, se incrementaba la inconformidad, hasta que a las 5:10 a.m., empezaron a gritar: “¡ya vámonos; ya estamos retrasados!”.

En tanto, los empleados de la presidencia Municipal, entre ellos el secretario del Ayuntamientos, Alfonso Arvizu y de Comunicación Social, encargados del evento, no se sorprendían ni por el retraso ni por la protestas de los corredores; por el contrario, se tomaban la “foto del recuerdo” con los atletas que encabezaban el contingente.

La inconformidad aumentó con más silbidos y gritos de “¡ya vámonos!”, mientras los flashazos de las cámaras digitales continuaban brillando en la oscuridad. No se supo del desorden ni los motivos del retraso, incluso a algunos regidores presentes, como la maestra María García, se les pregunto e ignoraron la demora.

Desesperados los competidores que estaban al frente del contingente, alzaron la voz, y motivaron a los corredores para que a las 5:15 de la mañana, se arrancara la carrera. Y así fue: a esa hora, los cientos de corredores salieron en estampida cubiertos con el manto oscuro de la madrugada con rumbo a las Barrancas de La Cumbrecita, para lo cual tuvieron que correr los primeros 20 de los 63 y 100 kilómetros, según su inscripción.

A las 5:30 a.m., los primeros competidores cruzaron la colonia Wizarochi, en donde había público observando la competencia, bajo una leve llovizna que caía a esa hora de la madrugada. A las 6 de la mañana, los corredores pasaron el primer puesto de control de

abasto en el entronque Otovachi-Sinforosa, y tomaban una botella con agua que a lo largo del camino iban tirando los embases.

En los primeros 20 kilómetros, había público serrano que observaba a los corredores, principalmente indígenas, que se apostaron en la ruta. A las 6:20 de la mañana, antes de llegar al entronque Cieneguitas-Sinforosa –donde estaba el puesto 2 de abasto-, una familia de indígenas de Bajío Las Palmas, tenía una fogata a un costado del camino, y uno de sus integrantes gritaba: “Échale ganas primo” y los atletas agradecían con saludos y “gracias”.

Los corredores en varias partes de la ruta, evadieron hoyos y charcos, en varios casos por el mal estado de la carretera, ya que un día antes había llovido en la Sierra de Guachochi. Varias mujeres-tewekes, rarámuris jóvenes con sus atuendos originales, corrían al unísono con los hombres. Lo mismo se observó de las mujeres mestizas-chabochis de otros estados de la república.

A las 6:30 de la mañana, entrevistamos a don Andrés Silvestre y su esposa Celia Talla Palma, ambos originarios de Ciénaga, una comunidad indígena rodeado de bosque y tierras fértiles, y manifestaron que desde las 6:00 a.m., estaban viendo a los corredores desde el exterior de su casa construida de madera, piedra y lámina. “Cada año por estas fechas, vemos a los corredores”, indicó Andrés Silvestre.

Al filo de las 6:50 de la mañana, llegamos en vehículo conducido por el profesor Ermilo Aguirre, al kilómetros 20 –La Cumbrecita-, donde estaba el puesto 3 de abasto y de identificación. Ahí los encargados del evento deportivo, ponían un listón al competidor que indicaba que había llegado al puesto y los identificaba como participante del XV Ultramaratón de los Cañones. Un kilómetro adelante a campo traviesa empezaba la bajada a la barranca. Se acababa el terreno plano.

“Si no tomas fotos, es como si no hubieras venido”

Con excepción de los indígenas, la mayoría de los corredores de ambos sexos, cargaban cámaras digitales para tomar fotos o video de los impresionantes paisajes de las Barrancas de la Sierra. Antes del descenso, muchos corredores convirtieron un punto en medio del monte, como lugar de “sesión de fotos” y luego continuaban su destino. Algunos corredores de ambos sexos se sorprendieron al ver la bajada después de correr 20 kilómetros en terreno plano. Empezaba lo difícil del terreno abrupto de la serranía.

“Si no tomas fotos, es como si no hubieras venido. ¿Cómo compruebas que viniste?”, expresó Jorge García de Los Mochis, Sinaloa, con el número 239 que compitió en los 63 kilómetros, que a las 7: 30 de la mañana, inició la bajada hacía las barrancas. Tomo fotos y video con fondo de las majestuosas barrancas y pidió que se le tomaran fotos con su cámara.

A las 7:39 de la mañana pasó por La Cumbrecita la última corredora. El personal de apoyo que estaba en el puesto 3, se retiro y se trasladó a la Sinforosa, y otros a recoger los embases de hule que dejaron los corredores a lo largo de la ruta del XV Ultramaratón de los Cañones.

martes, 5 de julio de 2011

Frases filosas y filosóficas de un genio y obrero de la palabra; solo para mentalidades altamente galácticas y no asnocráticas. Saludos desde acá



José Saramago, escritor, novelista y poeta portugués, premio Nobel de Literatura.




- Las tres enfermedades del hombre actual son la incomunicación, la revolución tecnológica y su vida centrada en su triunfo personal.

-Los únicos interesados en cambiar el mundo son los pesimistas, porque los optimistas están encantados con lo que hay.

-Dentro de nosotros existe algo que no tiene nombre y eso es lo que realmente somos.

- ¿Qué clase de mundo es éste que puede mandar máquinas a Marte y no hace nada para detener el asesinato de un ser humano?

- Pienso que todos estamos ciegos. Somos ciegos que pueden ver, pero que no miran.

- No te pido que me lo cuentes todo, tienes derecho a guardar tus secretos, con una única e irrenunciable excepción, aquellos de los que dependa tu vida, tu futuro, tu felicidad, ésos quiero saberlos, tengo derecho, y tú no me lo puedes negar.

- El poder real es económico, entonces no tiene sentido hablar de democracia.

- No busques trabajo: escribe.

"Todo el mundo me dice que tengo que hacer ejercicio. Que es bueno para mi salud. Pero nunca he escuchado a nadie que le diga a un deportista; tienes que leer."

- Es hora de aullar, porque si nos dejamos llevar por los poderes que nos gobiernan, y no hacemos nada por contrarrestarlos, se puede decir que nos merecemos lo que tenemos.

- El tiempo no es una cuerda que se pueda medir nudo a nudo, el tiempo es una superficie oblicua y ondulante que sólo la memoria es capaz de hacer que se mueva y aproxime

- Existen dos superpotencias en el mundo; una es Estados Unidos; otra, eres tú.

- Yo no invento, sólo miro por detrás de lo que ya existe.

- En un matrimonio hay tres personas: el hombre, la mujer y la tercera persona formada por los dos.

- Si hay que buscar el sentido de la música, de la filosofía, de una rosa, es que no estamos entendiendo nada.

viernes, 24 de junio de 2011

Resumen Columna El Anuchare de Junio, 2011

Los desastres en la Sierra: forestal y educativo *Del pasado infierno en la Sierra, sobre todo en Guachochi, las autoridades gubernamentales tienen el sospechosismo, fuera de toda duda y digno de todo crédito, de que fue provocado con alevosía y premeditación por manos satánicas, y para acabarla de amolar, el helicóptero apagafuegos, no sirvió a la mera hora echar agua a la lumbre (lea pág. 3) * En Sewérachi, el director de la escuela-albergue, Marcos Bustillos, es acusado con índice de fuego, de inepto, corrupto y promotor del ausentismo magisterial y bueno para las matemáticas al dividir a la comunidad, empezando por él mismo. No da clases por andar de chirinolero * Las autoridades de educación SEP-SEECH, nomás “milando” como el chinito o haciendo al tío Lolo, como el jefazo del sector 8 de Aboreachi, Felipillín Palma * La ignorancia y la corrupción como negocio que promueven y aprovechan, como el actual diputeybol Samuel Díaz Palma * Que puras p… “idioteces” se publican, nomás se les dicen sus purititas verdades, “que no peca, pero bien que incomoda” * Reciben los regidores levanta-dedos 21 mil pesos al mes por no hacer nada productivo para el pueblo. “Ganan” con el sudor del de enfrente, o sea de la ciudadanía serrana que aporta por medio de sus impuestos su sueldo, $ 700 diarios, lo que gana la comadre Cexy a la semana, y muy apenas * Que iban a cerrar la escuela Repabé Rarámuri, el de las monjitas, que ya se fueron “gracias a Dios” por presuntas irregularidades. El chisme llegó hasta el Vaticano… esto y más chismarajos apetitosos y aventureros en sus anucharezcas páginas 8, 9 y 10, pásele, ¡no le saque!

miércoles, 8 de junio de 2011

En Samachike desconfianza

Caciques chabochis-mestizos ambicionan controlar tienda CONASUPO en perjuicio de los indígenas rarámuris


Rosenda Valenzuela, del Consejo indígena de la mujer; atrás, el presidente Seccional, Ramón López, y de camisa roja, Victoriano Juárez, presidente del Consejo Indígena de Samachike.


Almacenes de DICONSA en Guachochi


* Jefe de DICONSA impuso a cacique sin convocar a la comunidad; no hablan el rarámuri y “no dan completo el cambio a los indígenas”, denuncian

Gabriel Valencia Juárez

Guachochi, Chih.- Sin convocar a las autoridades tradicionales ni a la comunidad de Samachike, compuesta en un 90 por ciento por indígenas, el jefe de almacén de DICONSA, Joel Olivas Tercero, impuso arbitrariamente al frente de la tienda CONASUPO a mestizos-chabochis “que abusan de los indígenas al no darles el cambio completo, aprovechándose de la buena voluntad e ignorancia de los rarámuris, además de que no nos toman en cuenta”, denunciaron Rosenda Valenzuela Bautista, Victoriano Juárez y Ramón López Reyes, presidenta del Consejo Indígena de la Mujer; el presidente del Consejo Indígena y el presidente seccional de Samachike, respectivamente.

Casi un mes duró cerrada la tienda CONASUPO en Samachike, luego de que el anterior encargado, Arón Reyes Moreno, desapareció el 1 de mayo pasado, dejando una deuda de 12 mil pesos, lo cual causo graves estragos a los indígenas, ya que ahí es donde compran sus alimentos a precios baratos en comparación a otras tiendas, subrayó Ramón López. La gente indígena daba vueltas y vueltas a la tienda cerrada, caminando desde lejanas comunidades de la región de Samachike para tratar inútilmente comprar alimentos, asentó el profesor bilingüe.

Los denunciantes manifestaron que los beneficiados por la arbitrariedad del jefe del almacén de DICONSA en Guachochi, Joel Olivas, fueron David Córdova y Valentina Viñegra, mestizos. La imposición fue el pasado 25 de mayo. El primero es hermano del actual comisariado ejidal de Samachike, Noé Córdova, el cual dijo a los indígenas demandantes desconocer la reunión donde se designo, sin convocatoria alguna, a su hermano, como lo manifestó el pasado 5 de junio en reunión ejidal. “Es autoridad de todos, no solo de su familia”, subrayó el presidente seccional.

En oficio del 15 de mayo, con más de cien firmas, dirigido a Joel Olivas, se informa de la formación del comité de la tienda comunitaria CONASUPO-DICONSA, donde se indica el nombramiento de la encargada de la tienda a Rakhel López Arteaga. Como integrantes de dicho comité nombraron a Victoriano Juárez, como presidente; Epifanio Valenzuela Rojas, secretario; Lucía Magdalena López, tesorera y como vocal, Olaya Aguirre Loya, todos indígenas rarámuris.

Por otra parte, los denunciantes expresaron que el jefe de almacén de DICONSA, prometió en Guachochi, que iría a Samachike el pasado 17 de mayo, y no fue, por lo cual demandan se convoque a una reunión comunitaria a donde asistan las autoridades del pueblo, la comunidad y gobernador indígena de Samachike, no solo “puros mestizos-chabochis”, a los cuales les entregaron la mercancía de forma arbitraria el pasado 25 de mayo, argumentando las autoridades de DINCOSA, “que David Córdova ya había pagado los 12 mil pesos de deuda que dejó Aron Reyes Moreno, y quebrantada la tienda la cual abandono”, indicaron los indígenas.

Finalmente, el jefe de almacén de DICONSA, Joel Olivas Tercero, el 27 de mayo contestó confusamente a las autoridades indígenas y al presidente seccional: “Hasta el momento el Almacén no cuenta con solicitud de Tienda por parte de ustedes, ya que los formatos e instrucciones se les entregaron a Ramón López y a Raquel López Arteaga el 17 de mayo. Se les explicó que para el manejo de las solicitudes de tienda estos eran los formatos, que necesitan llenar por reglas internas del Programa de Abasto Rural Diconsa”.

Dos días antes, el 25 de mayo, Joel Olivas había entregado la tienda y la mercancía a David Córdova, sin convocatoria alguna ni conocimiento de la comunidad indígena, como lo establecen los mismo reglamentos de DICONSA, acotó.

Frases y ciudades de noche...